《借鬼》的作者：殺豬的牛二
我其實對作者一無所知，是在讀了《借鬼》後，才把「殺豬的牛二」其他作品全部買一買。據說牛二在網路連載的書有《洛津渡》、《借鬼》，目前《借鬼》雖然只有一，但是顯然是有續集的規劃（有經作者證實）。
後來才發現，不管是《借鬼》或是《洛津渡》，或甚至是《茶桌異聞》，牛二寫的通通是鹿港（認真耶）！
報載牛二是返鄉青年，雖然一直是理工男，但是後來決定返回鹿港，與父親一起經營茶行。因為從小就在鹿港長大，所以把聽來的鹿港怪談寫在PTT，結果變成了鹿港文學代表（在我心目中）。
《茶桌異聞》開篇就說他自小住在古蹟裡面，家裡有一張泡茶桌。台灣人一定不會陌生這樣的桌子：桌子上整天都在泡茶，茶海、瓦斯爐、茶壺不時攪動外，桌子上必有一張墊子，下面壓著滿滿的名片。而這些異聞，自然通通是在茶桌上聽來的。
因此不管他說什麼，我都信了。
《借鬼》的背景
《借鬼》運用了鹿港的空間設定，也借用了鹿港的歷史記載。故事發生在鹿港的時間長河裡，最初起自清朝末年的鹿港瘟疫，橫跨到日治時期1941年的鹽業沒落＆二戰，再連結到現今的返鄉青年（真是不無作者的反射啊）。本書最後直接梳理了書中使用到的史實與設定，真的很佛心。
頂番婆、不見天巷、餓鬼埕、城隍廟（鰲亭宮）、南靖宮，已經拆掉的興南戲院＆亞洲戲院、體育場前身的敬意園（？）墓仔墣、大將爺廟、鹿港中山路⋯⋯（每一個查起來都可以寫一篇，難怪作者會因為這樣先寫了《茶桌異聞》）。書裡面還側寫了一間鬼屋（？）的佈局，到底是不是有這間屋子呢？
另外「番膏」入小說也是很好的元素⋯⋯坦白說，現在這個好像是普遍知識了，但是我卻是近幾年才知道。對於台灣本地史地的陌生，大約是我輩的共通點，也導致了一種對原生土地的無根感。
《借鬼》的架構
由於《借鬼》使用了清末、日治到現今，所以故事情節也分成三段，彼此互相交叉。幾乎每一段的節點都連接到不同的時代去彼此回應，很有電影跳接轉場的感覺。
初代是清末的青樓，引出「三借門」這個作者自創的設定：借神（代表天）、借鬼（代表地）、借草石（代表人／中草藥石）。三借門有一些鬥法元素，也引出了大Boss。被封印的大boss既然有機會解開封印，祖師就留了一手，恰好就是給現代人去解決。真是未卜先知，人所不能算啊！
中代是日治時期的鹽業，人物因為窮困而自願下南洋，引出了菲律賓的「外神」（瘟神＆死神）入境。
現代則是延續血脈的楊晴紜，或許是因為前男友的過世讓她最後決定回鹿港。（過世的前男友也有伏筆，或許會在續集中登場？）遇上了重啟外神／邪神大boss的她，現在只能藉著傳承來幫城隍爺辦事了⋯⋯
《借鬼》的看點
作者大量使用台語，但不用擔心看不懂，都有中文「翻譯」。我知道有些人會戰台羅文等各種文體，但是小說務求讓讀者看得懂，目前的呈現法，我覺得已經很讚了。我最開始買這本書就是因為我想讀「台語感」的小說，作者確實做到了。
故事中設定的「三借門」當然是一大亮點，借神是借天地神靈法，用法器為引來降魔；借鬼是行五鬼法，通五行風水；借草石便是藥草與砭術。這個設定我覺得很有趣，但是在故事末了就有一借斷了傳承⋯⋯就像台灣很多傳統一樣，好唏噓。
故事連結了三代，巧妙的把鹿港一些大事件都放在小說中。每一代的人物都算聚焦，不至於因為人物過多而失焦，運作得很好。
楊家泥作不但能被借，還能因為泥塑的本質而化成不同法器，有創意！
《借鬼》讀後心得
如果有什麼行銷鹿港的最佳方法，小說肯定是吧。因為讀完《借鬼》後，我第一件事除了把牛二其他作品一往打盡之外，另外就是查起了鹿港的旅遊資訊（誒）。
書裡面使用一首詩來作為調酒的創意，驚喜的是⋯⋯這還真是有所本：鹿港「北頭娛椿」的「寶殿篆煙」。酒的基底就是烏梅湯跟威士忌，用百年老香舖的香燻。大家可以點連結看到這杯酒的長相。
如果真有什麼缺點，或許作者有太想要描繪時代感而開了一些副線，其實不用也沒關係。
至於假設想要為這本書提出一個建議，那就是：附錄可以加「借鬼」一日遊規劃嗎？（大誤）
PS.《借鬼》的素材來源，也一樣是鹿港怪談的《茶桌異聞》，竟然獲得文化部第44次中小學生優良課外讀物（為什麼XD）！
小孩不要怕獲獎書你看看，這本書一開始就是靈異故事好不好！（會不會被老師立刻剔除在外？）